Главная » Товар » «Радуга». Журнал философии, педагогии и изящной литературы

«Радуга». Журнал философии, педагогии и изящной литературы

с присовокуплением Ост-Зейских Записок, издаваемый А.Бюргером.

Книжки 1-4 и 9-12.

Ревель. В Типографии наследников Линдфорса.
1832г.
Без переплета, обычный формат.
Состояние: Под переплет.

45000 руб.

		

«Радуга». Журнал философии 4В 1832-33 гг.  раз в месяц выходил журнал «Радуга», имевший подзаголовок «Журнал философии, педагогии и изящной литературы с присовокуплением Остзейских записок». Журнал был маленького формата («в осьмую долю листа») и небольшим по обьему (как правило, 72 стр. + 1216 стр. «Остзейских записок», имевших свою пагинацию). В 1832 г. вышло 12 номеров журнала, а в 1833 г. — 8, после чего, видимо, из-за недостатка подписчиков он прекратил свое существование. В 1832 г. у журнала было 207 подписчиков (из них 102 экземпляра выписывали казенные учебные заведения), а в 1833 г. всего 602.

Редактором-издателем журнала формально был А.Бюргер (1804-88), учитель русского языка Ревельской гимназии, выпускник Московского университета, обрусевший немец, перешедший в православие3. Фактическим же руководителем, идейным вдохновителем издания был известный реакционер М.Магницкий, печально знаменитый тем, что, будучи попечителем Казанского учебного округа, подверг разгрому Казанский университет, требовал запретить преподавание в университетах философии, естественного права и новой истории. За лживые доносы и служе6ные злоупотребления М.Магницкий по повелению Николая I был сослан в Таллинн (Ревель). Здесь он познакомился с молодым учителем А.Бюргером, подчинил его своему влиянию и сделал журнал «Радуга» выразителем идей крайнего обскурантизма.


«Радуга». Журнал философии 5В статьях, опубликованных на страницах «Радуги», подвергалась резкой критике, вернее даже откровенному глумлению вся современная западная цивилизация как царство всеобщего «хаоса, буйства и бессмыслия», в особенности же почти все новейшие философские учения — и Кант, и Фихте, и Шеллинг, и Гегель. Основной упрек в их адрес: отступление от истинной религиозности, от христианства, на котором только и может основываться философия.

Эта линия была намечена уже в открывавшей первый номер журнала статье «Где мы ищем света!», в которой русское образованное общество обвинялось в подражательности Западу и в игнорировании стародавних отечественных устоев. В высшей степени характерна завершающая последний номер журнала статья «Судьба России», направленная против Н.Карамзина, который утверждал, что татарское иго привело к отставанию России от Западной Европы. Совершенно иной взгляд, — утверждал автор статьи, — у «философии о Христе. Она не тоскует о том, что был татарский период, удаливший Россию от Европы. Она радуется тому, ибо видит, что угнетатели ее, татары, были спасителями ее от Европы <…> Угнетение татарское и удаленность от Западной Европы были, может 6ыть, величайшими благодеяниями для России, ибо сохранили в ней чистоту веры Христовой <…> чтобы превзойти Европу, для этого Россия — вместо сближения с Европою — удалялась от нее».

Наиболее интересный раздел «Радуги» — приложение «Остзейские записки». Здесь помещались сообщения и заметки об истории Ревеля и Эстляндии, о современной культурной жизни города, в частности о библиотеках и училищах, о лекциях в Дерптском университете и дерптских учебных заведениях, библиография ревельских изданий, статьи на этнографические темы — об эстонской и латышской свадьбе, статистические данные по Эстляндской ryбернии и т.д.